ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Концепция политической культуры является одной из ведущих теоретических концепций современной американской политологии. Она была разработана для того, чтобы преодолеть чрезмерную формализацию и абстрактность теории политической системы, попытаться связать ее с происходящими в мире реальными политическими процессами, с конкретными политическими системами.

Концепция "политической культуры" была выдвинута в ответ на потребности заполнения растущего разрыва в бихевиоралистском подходе в политических науках между микроаналитическим уровнем, основанном на психологической интерпретации индивидуального политического поведения, и макроаналитическим уровнем, основанным на ценностно-нормативном подходе, характерном для политической социологии. В этом плане концепция "политической культуры" представляет собой попытку интегрировать социологию, культурантропологию, социальную психологию, а также новые методы исследования социальных установок людей в единую политическую теорию. Тем самым сторонники этой концепции пытались соединить исследование формальных и неформальных компонентов политических систем с анализом национальной политической психологии, политической идеологии и т.п.

Главная цель концепции "политическая культура" состоит в том, чтобы выделить так сказать, сугубо политические аспекты, формальные и неформальные политические компоненты из общенациональной культуры в целом. Как политологическая концепция впервые она была сформулирована в политологии США Г. Алмондом в статье "Сравнительные политические сис­темы", опубликованной в 1956 г., согласно которой каждая политическая система окружена особым типом социально-психологических ориентации граждан на политику - политической культурой. Дальнейшую разработку эта концепция получила в книге Г.Алмонда и С.Вербы "Гражданская культура" или "Культура гражданственности" (1963 г.). Важным этапом в формировании и утверждении концепции "политической культуры" стало появление в 1965 г. книги "Политическая культура и политическое развитие", в которой была предпринята попытка определения и сравнения политических культур 13 стран.

Концепция политической культуры оказала заметное влияние на исследование проблем политического воспитания, политического поведения, общественного мнения и других, которые изучаются в американской политологии прежде всего в интересах стабильного функционирования демократического режима.

Именно практические цели преследовало межнациональное сравнение политических культур США, Англии, ФРГ, Италии и Мексики, проведенное в 1960-е гг. Г. Алмондом и С. Вербой. Пытаясь описать и сравнить политические системы указанных стран на основе сугубо структурно-функциональных, а также культурных признаков, Г. Алмонд и С. Верба разработали типологию политических систем на базе анализа типов политических культур и их взаимодействия с политическими структурами.

Проведя выборочное эмпирическое обследование познавательных, эмоциональных и оценочных ориентации и установок граждан названных стран, эти политологи на основе анализа полученной информации сформулировали три типа политической культуры - патриархальный, подданнический и культуры участия. Последний тип политической культуры, характерный, по их мнению, для США и Англии, рассматривается в этой концепции в качестве эталона сознательного, активного и лояльного участия граждан в политической жизни. Отсюда его название - "культура гражданственности", которая, согласно Алмонду и Вербе, существует в условиях плюралистической демократии и характеризуется якобы высокой степенью однородности, а также способствует стабильности политических систем этих стран.

В целом, большинство сторонников концепции "политической культуры" сходятся в признании существования в каждой общественно-политической системе и стране особой политической культуры, которая определяет политическое поведение, придавая ему то или иное содержание и направление. Однако разные авторы вкладывают в понятие "политической культуры" разное содержание. Как считает, например, С.Верба, "политическая культура общества состоит из системы эмпирических убеждений, экспрессивных символов и ценностей, определяющих ситуацию, в которой имеет место политическое действие. Она обеспечивает субъективную ориентацию политики". У.Розенбаум определяет политическую культуру в "психологическом" и "групповом" аспектах. Психологический аспект акцентирует внимание на отдельном индивиде и охватывает "все важные пути, посредством которых личность субъективно ориентируется на существенные элементы в политической системе". Второй аспект охватывает массовые политические ориентации в отношении "базовых элементов в политической системе".

Согласно Р.Престусу, "политическую культуру следует характеризовать как ценности и институциональные структуры". Она включает "отношение масс к политике; степень их участия в политической жизни; понимание гражданами эффективности политики и отчуждение от нее, законность, приписываемую политическим элитам; а также характер и основу политики внутри социальной системы и ее различных подсистемах". По его словам, структуру политических институтов в той мере, в какой они участвуют в политическом процессе, следует рассматривать как часть политической культуры. Политическая культура, утверждает Престус, обеспечивает "нормативные и институциональные рамки", в которых действуют заинтересованные группы и интегральной частью которых сами эти группы являются.

Весьма широкую трактовку понятия "политическая культура" дает Л.Пай, который включает в него все то, что охватывается такими категориями как "политическая идеология, национальный характер и дух, национальная политическая психология и фундаментальные ценности народа. Охватывая политические ориентации как лидеров, так и простых граждан, политическая культура шире таких понятий, как политический стиль или действующий кодекс, которые концентрируют внимание на поведение элиты. С другой стороны, этот термин носит более четко очерченный политический характер и поэтому более узок по сравнению с такими категориями, как общественное мнение и национальный характер".

Ряд авторов трактуют понятие "политическая культура" настолько широко, что, по сути дела, оно лишается всякого реального смысла. Л.Дитмер, например, применяет его в отношении "национального характера, влияния коллективного исторического опыта на национальную специфику, а также эмоциональных или нормативных рамок взаимосвязи между государством и гражданами". Д.Мервик использует понятие "политическая культура" как заменитель терминов "политическая система", "общество" и "среда". У В.Ньюмена понятия "политическая культура" и "политическая система" выступают в качестве синонимов.

 где купить битые авто | . Ручной трубогиб. Куплю электродвигатель. Канализационные насосы.